Канун дня рождения Высоцкого…

Наверно, со мною согласятся, что он пел песни победы. Грядущей. Как солнце накануне восхода: вот-вот и взойдёт.

Чтоб не повторяться… Последние разобранные мною песни: “Тот, который не стрелял” (1973, см. тут, слушать тут) и “Бег иноходца” (1970, см. тут, слушать тут), - ну чем не песни победы?

А Цой? Чем у него – через 10 лет – не песни победы (см. тут)? Вот послушайте, как одна из них, “Время есть, а денег нет” звучала на квартирнике в 1982 году (слушать тут). Если и не победа, то тоже ж что-то оптимистическое.

А ещё через несколько лет, у Летова, “Харакири” (1988, см. тут, слушать тут)? – Вот у этого, что-то победа мало чувствуется.

А между тем, если все трое выражали своё время, а оно, как мы теперь знаем, работало на тихое (без крови) поражение так называемого социализма и тихую (без крови же) победу реставрации так называемого капитализма, то почему градус победительности падает от одного автора-исполнителя к другому, а от другого к третьему?

Дикая постановка вопроса… Люди-то – разные не только в силу изменяющейся исторической обстановки. Они ж по мировоззрению могут быть разными. Да и сама историческая обстановка ж волнами изменяется. Скажем, Высоцкий как автор-исполнитель рождён хрущёвской оттепелью и, предположим, что и при брежневском застое мог по инерции ещё махать какое-то время оттепельными кулаками. И думать, что социализм ещё можно спасти от перерождения в капитализм. Но Цой-то уж точно дитя застоя. А Летов, казалось бы, - перестройки… Или катастройки? Когда всё в какие-то тартарары летело… И какая, к чёрту, победа! И ведь точно, вроде. Летов же нацболом стал после реставрации. Идейным лишенцем, так сказать.

Но у меня ж в этом перечислении перемешалось внутреннее с внешним. А что если с ходом просто времени всё же плавно менялось внутреннее: всё дальше от, скажем так, социалистичности отходили товарищи? Нельзя ли по элементам их сочинения-исполнения разобраться в подробностях картины изменения?

Если честно признаться, мне интересно проверить сравнительно новую для меня мысль, что левизна измеряется материальным самоограничением и оттенками отвращения к материальному же потребительству. И как так понятая левизна соотносится с изменяющейся победительностью в экстремстских авторских песнях.

Предположим, что Высоцкий – последний из могикан левизны-самоограничения, что последующая генерация, рок-музыканты, - уже правые диссиденты, то есть они за престижное потребление, а не за простое. И все – коллективисты. Только Высоцкий – за коллектив коллективистов, Цой – за коллектив индивидуалистов (богему)*, Летов – за виртуальный коллектив индивидуалистов.

И проверим это на песнях.

Составим таблицу.

Анализ и синтез показывает, что предположение о динамике победы и её причинах подтверждается.

Но, конечно, это может быть натяжкой на заявленное выше предположенное о том, почему понижается градус победы во времени. И всё-таки.

Впервые опубликовано по адресу

http://www.pereplet.ru/volozhin/75.html#75

*- Есть материал (https://pikabu.ru/story/svyaznoy_mezhdu_tsru_i_legendami_russkogo_roka_7252408), показывающий, что Джоанна Стингрей, довольно бедная, с 1984 очень часто ездит из США в СССР и привозит богатые подарки советским рок-музыкантам, оказывая идеологическое влияние на них. Особенно на Цоя.

- Что и соответствует синтезированному выше из литературоведческого анализа индивидуалистскому характеру творчества Цоя, вдохновлённого идеалом типа трагического героизма коллектива индивидуалистов.