Но, если я с плача начну, то, может, раскачаюсь и напишу что-то толковое. Чем чёрт не шутит, когда бог спит?

Я стал читать “Пушкина” (1936) Тынянова. И мне как-то врезалось в память его "кособрюх и тонконог” – о Василии Львовиче, дяде поэта…

(Смех: мой хороший товарищ поделился наблюдением, что слово поэта, если его подзабыл, нельзя самому сочинить; настолько поэт был тонок, что выдал совершенно нешаблонное, мы же, обычные, не можем без шаблона – вот и не получается у нас верно самим повторить слово поэта. Так с этим "кособрюх” у меня сейчас получилось точно по товарищу: я по памяти написал: “кривобрюх”. А потом, на всякий случай, проверил, и, оказалось, ошибся. Когда я проверил, оказалось, что у Тынянова это даже не авторские слова, а только голос автора слышится в “мыслях” Василия Львовича: "Кстати, плащ скрывал и фигуру - Василий Львович очень знал, что он кособрюх и тонконог”.)

Блеск! И даже слов нет!..

И чем это моё: “Блеск!”, - не есть эстетическое переживание?!.

А я ведь трушу начинать читать то, что называется художественной литературой, и, начиная, быстро соскучиваюсь. Не натыкаюсь, видите ли, на недопонятное (дескать, оно есть след подсознательного идеала). А раз так, то не художественное это произведение. Т.е. нет в нём скрытого художественного смысла. Т.е. я не смогу приложить к нему своё умение скрытое открывать… И – зачем мне читать?

У меня опустились руки, когда я заглянул в конец книги и прочёл, что Тынянов написал своего “Пушкина” в пику вересаевскому “Пушкин в жизни” (1925-1923), где нет Пушкина в творчестве. То есть, - подумалось, - нечего ждать тут чего-то подсознательного от Тынянова. Это у него просто беллетризированная научная работа. И всё.

Но я ж помню, как мне почему-то постепенно стало приятно погрузиться в эту светскую грязь, из которой вырос такой лотос-Пушкин… Когда б вы знали, из какого сора растут цветы, не ведая стыда… – Как удовольствие от этого "кособрюх”…

Эмпатия есть такое словечко… "осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания” (Википедия).

Почти противочувствия, моё многолетнее увлечение определением Выготского, что это – художественность…

Когда одна обезьяна у другой ищет вшей, не переживает ли она тоже эмпатию: как другой хорошо?..

Писать сию статью я начал, прочитав такое:

"Немногим, однако, было известно, что Тынянов не только выдающийся ученый, но и человек с большим художественным дарованием. Среди этих немногих был К. И. Чуковский, нередко слушавший устные рассказы Тынянова, в которых тот представал "живописцем человеческих характеров", умевшим через мимическую сцену, через тут же импровизируемый диалог, через жест артистично воспроизвести образ и выявить существо личности как многих своих современников, так и людей прошлых эпох” (http://litirus.ru/biografiya/kratkaya-biografiya-tyinyanov-yu.n.html ).

И вспомнив частное письмо, где меня укоряли в обеднении своей жизни из-за нацеленности на это пресловутое подсознательное…

Но!

Неужели я сдамся?

Как бы ни была тонка образность, передача подсознательного ещё тоньше!

Я только что прочёл главу-сцену о том, как десятилетнего Пушкина навязала мать отцу, шедшему в гости к брату, упоминавшемуся Василию Львовичу, который, вместе с кузеном Пушкиным… Нет, лучше Тынянова не скажешь:

Так вот Тынянов так ловко описал, как собравшиеся потешаются над Василием Львовичем…

А мне подумалось: как любовно Тынянов описывает эту низость света… С чего бы это? – И вспомнилось, что это написано через три года после мандельштамовского “Мы живём под собою, не чуя страны…”. Когда страхом скованы все, кто более или менее достиг уровня элиты общества… А тут, в мире, где дворяне чувствуют угнетение в том, что Сперанский провёл закон, всего лишь объявляющий дворянина состоящим в отставке, если он не сдал экзамены… – “Да это ж счастливое было состояние общества!” - как бы кричит Тынянов в 1935-м году. Когда власти тоталитарной страны готовились к 100-летию со дня смерти Пушкина, сведённого со света царизмом, как считалось провластной пропагандой.

Честно говоря, я чего-то такого ждал от Тынянова. Просто из-за его научной честности, неразрывной с человеческой, как мне представлялось. А ещё – из-за года выхода в свет первых двух частей книги “Пушкин” – 1936-го.

Пока свободою горим…

А первые две части называются “Детство” и “Лицей”.

Скрытый смысл этого исторического романа я, считай, открыл. Теперь осталось застукать Тынянова на чём-то родом из подсознания непосредственно.

Ну вот.

Исходное – из письма Пушкина жене 20 и 22 апреля 1834 г:

"Видел я трех царей: первый велел снять с меня картуз и пожурил за меня мою няньку” (http://rvb.ru/pushkin/01text/10letters/1831_37/01text/1834/1756_568.htm).

Что из этого сделал Тынянов:

Если родители на детей внимания почти не обращали, то и не говорили с ними. А как нянька любила подопечного, то и говорила непрерывно. И развивала тем самым. Оттого он такой и вырос (гены – само собой…).

Или такая мотивировка столь масштабного развертывания сцены не тянет на подсознательное?

Зато продолжение – тянет, да ещё на подсознательную аналогию со сталинщиной для его окружения.

Это вторая подглавка. И дальше развёртывается другое время, александровское, время свободы как бы. В пику, повторяю, сталинщине.

Тынянова упрекали, что мало Александра Сергеевича в начале. "В дальнейшем Пушкин займёт в романе то место, которое обусловлено уже самим названием произведения”, - обещал Тынянов (Литературная газета, 1935, № 63).

Это – говорило его сознание. А подсознание, смею предполагать, рассчитало, что в Лицее-то – опять муштра, по крайней мере, поначалу, так давай-ка я дам побольше этих картин свободы общественного мнения, каким бы низменным оно ни было.

Что Тынянову было известно о роли подсознательного (и недопонятного как следа его) в художественности можно судить по такой сцене:

До того была сцена, что Сашка заслушивался отца, тот был высокого класса чтец-любитель, получал удовольствие от чтения вслух, сына не прогонял, и ему даже льстило, что тот заслушивался.

Что могло быть чарующего в Мольере? Наверно, противоречие между моральной нормой и отклонением от неё.

У скупого украли шкатулку с деньгами.

Ну слишком уж Гарпагон… Подсознательного тут столько же мало, сколько много поучительного. Так зато Сашка ещё маленький. Учится, что такое хорошо по некоторым понятиям, а что такое плохо (по ним же). В сказке, в которой "рассказ бессмыслен” и потому оскорбляет приверженного к классицизму отца, недопонятность налицо.

В сказке – другое. Смотрите, что в первом же абзаце пишет Мелетинский в своей книге “Поэтика мифа”:

То есть Мелетинский (противоположно, извиняюсь, мне) понимает художественность как именно сознательное выражение чем-то чего-то. И чего не могло быть у Арины Родионовны. А как раз наоборот. Что и заставило тыняновского Пушкина впасть в изменённое психическое состояние заслушавшегося ребёнка. Для Мольера Тынянов этого не сделал. (Тут и частичная разгадка того, почему мне стала скучна художественная литература. Я ж старик. Жизнь знаю. Больше знать мне не хочется. А у художественных произведений много же функций. Есть и познавательная. По Мольеру можно понимать, что такое хорошо и плохо с точки зрения Просвещения, что мне не нужно, и потому скучно.)

Тынянов не постеснялся сочинить изменённое психическое состояние и для первых проб Пушкина сочинять:

При том "стихи были правильные”.

Но что-то было нелепым:

И я могу подозревать, что вина была не только в комедиантстве гувернёра, неподобающе читавшего и выражавшего своё отношение:

Я даже смею предполагать, что из ряда вон выходящая реакция Пушкина (он чуть гувернёра не убил поленом) была у Тынянова такой потому, что Тынянов в глубине души своей понимал, что настоящий поэт тот, кто выражает свой подсознательный идеал, то, что обычными словами и сказать-то стыдно, если б удалось сказать. И потому у Тынянова:

Есть в первой части у Тынянова и прямое недопонятное. Мне пришлось перечитать, чтоб понять. Это 8-я подглавка 4-й главы. Как бабушка (мать матери, Марья Алексеевна) пытается усыпить Сашку, а он не усыпает. Она ему рассказывает реальную историю, как она добилась прощения у отца её мужа за то, что без отцова разрешения на ней женился муж, – упав в обморок (когда свёкор в гневе трость на них, пришедших ослушников, поднял) и тем рассмешив арапа: неужели он-де так страшен. Тынянов не написал, кто Сашке это говорит. Я потом логически вывел. И – не удалось бабушке внука усыпить.

Зато в следующей подглавке няня, Арина, - несобственно прямой речью, - рассказывает гораздо более страшные невероятицы (зато дитя понимает, что это неправда), и эта-то разница его как раз и усыпляет.

Довольно странно. Я думаю, что тут Тынянов погрешил против истины. Усыпляет монотонность, а не противоречивость. Зато противоречивость – признак художественности-подсознательности. Вот Тынянов – подсознательно, пожалуй – и не смог перед этой ценностью устоять: продемонстрировал её действенность, мол. (Он, впрочем, её – противоречивость – впрямую считал одним из признаков художественности, отличаясь от Выготского тем, что у Выготского в “Психологии искусства” противоречивость – единственный признак художественности, а у Тынянова – не единственный.)

А сознанием Тынянов, мне кажется, обожал… Лучше всего сказать словами Пушкина: женский пол, как пух легок. Но – касательно Василия Львовича, Сергея Львовича, вообще всей это писательской братии, и вообще – светской жизни. Эти поветрия… Эта переменчивость… Так и представляешь себе ту эфемерную среду, которая породила этого вечно изменчивого Александра Сергеевича.

Такое принципиально противоречит упрямому мне, всюду тянущему ариаднину нить подсознания.

А вот и слеза меня прошибла.

Но я не процитирую этого места. Я сначала попробую обнаружить тут изворот всё того же подсознания.

Судите сами, насколько мне это удастся.

"И она [поэзия Батюшкова] говорит гораздо менее о том, о чём повествуется в стихах, согласно их внешнему смыслу, чем о том сознании, о той душевной жизни, которая сосредоточена в лирическом я этих стихов… Здесь важно и то, что в поэзии Батюшкова два субъекта: душа самого поэта, тёмная и трагическая, и душа его идеала, светлая и жизненная. Вторая из них – это тоже субъект в его поэзии, так как не о ней говорится, а от её лица говорится… Нет нужды объяснять, что этот идеал – проявление того же культа свободной, ни от кого не зависящей личности, который был основой всего романтизма в целом” (Гуковский. Пушкин и русские романтики. М., 1965. С. 167 - 168).

Я с удовольствием замечаю, что, и не применяя слово “подсознательное”, Гуковский им, по сути, оперирует. В том подсознательном обитает, как минимум, "душа самого поэта, тёмная и трагическая”.

А Тынянов сумел нарисовать акт общения подсознания Батюшкова с подсознанием своего Александра и его дяди.

Теперь вот – процитирую.

Меня слеза прошибла после слова "Александр”.

Он опередил дядю. Как в будущем всех опередит.

Может, это якобы предвидение проняло. Нет. Я не знаю секрета. Ибо, казалось бы, сами стихи должны б пронзить… от столкновения какого-то счастья с несчастьем…

Может, перемена ритма сказалась? Стихи были – в ямбе: _/ | _/ | _/ | _. А переход к прозе – хорей: /_ ▄ _/_ | _ _/, - хорей с последующим разнобоем. – Нет. Не знаю. Но почему-то пронзило.

Изображение сочинения Василием Львовичем своего “Опасного соседа” меня не взволновало. Щекотание нервов себе и блудливым современникам это артистизм, по-моему, в низком значении этого слова. Это произведение прикладного искусства – приложено к знаемому, призвано возбудить в половом отношении.

И т.д.

Вполне в духе самого Тынянова с его умением "артистично воспроизвести образ”. – Нет тут подсознательного идеала, по-моему.

"Он не спал по ночам. Перо скрипело, чернила брызгали, живот ходил: дядя хохотал. Анна Николаевна [сожительница его] со страхом иногда просовывала голову в двери и видела каждый раз одно и то же: Василий Львович, накинув халат с небрежностью, так что он сползал на землю и еле прикрывал его косое брюхо, сидел за столом и, похохатывая, исписывал лист за листом. Скудные волосы стояли дыбом на его голове. Анна Николаевна тихонько крестилась и укладывалась. Александр с любопытством и наслаждением смотрел иногда на дядю. Однажды случилось ему помешать дяде, он тотчас попятился: Василий Львович, глядя на него и, кажется, не видя, издал какой-то стон, похожий на мычание. Часто из-за стены слышалось шипение и присвист: дядя читал стихи. Потом потирал руки, хохотал и внезапно останавливался. Тишина - и вскоре слышался скрип пера. Так, не вылезая из халата, забыв обо всем на свете, дядя просидел дома две недели”.

Если я думаю, что есть разной глубины подсознательное в творчестве, то тут – самое мелкое. Как автоматизм подсознателен. Ведь и автоматизм от раза до раза чем-то другой и учитывает, скажем, освещённость при спуске по знакомой лестнице (можно пройти и не споткнуться и в сумерках, не задумываясь, как ступать).

Вообще, если переназвать роман Тынянова, я б его переназвал так – “Терпимость”. И в этом сказывается нацеленность Тынянова против сталинизма, которая, если одним словом, есть нетерпимость.

Вот, например, как говорится о блуде Александра I:

В голосе автора слышится голос его персонажа. Персонаж тот безэмоционально инвентаризирует своих любовниц как бы во внутренней речи. И никакого участия мораль тут не принимает. Хоть одна – аж его сестра! Александр распределяет любовниц по степени удовлетворённости ими. Этак между прочим: между квалификацией жены как баденской принцессы, а сестры – как жены кого-то в Твери. И автор нисколько в этот процесс не вмешивается. Терпим.

Настолько ему осточертели вопросы верности политическому курсу ЦК ВКП(б), эти непрерывные вокруг чистки и уклоны от линии партии и эти аресты, аресты и аресты.

Я вспоминаю графический анекдот, ходивший лет через 20 после выхода книги Тынянова: “Что это такое? – Это левый уклон и правый уклон. А между ними – генеральная линия партии”. Через 20 лет уже можно было шутить. А в 1936-м… – Тынянов нашёл способ высказать своё отношение и тогда. Он для того и дал нам всех этих Сперанских, Александров, Разумовских, Куницыных, Пилецких, Малиновских, Кошанских. Какими бы они ни были, они все было намного мягче, чем Сталин и присные.

И мне приятно думать, что сделало это во многом подсознание Тынянова, а не сознание его.

Хотя… Читая такое, как-то не подумаешь, что тут – подсознание:

"В коридоре меня [Куницына] нагнал Василий Федорович [директор Лицея, Малиновский], жал руки, говорил, восхищаясь, что в речи моей ни разу не упомянуто о государе - вещь неслыханная! - и счастье, что так все кончилось благополучно. А я так, напротив, думаю, что это именно и понравилось: лесть едва ли не приелась”.

Вот, что написано, например (открыл первую попавшуюся газету), в газете “Правда” от 27 августа 1936 года в передовице с названием “Гнилые либералы – пособники врагов”:

"Надо держать ухо востро и быть всегда на-чеку. Классовая борьба ежедневно и ежечасно напоминает нам о революционной бдительности, являющейся “тем самым качеством, которое особенно необходимо теперь большевикам” (Сталин)” (http://ic.pics.livejournal.com/avva/111931/87172/87172_original.png).

А вот – не передовица, “Талантливый полководец”, тоже на первой странице:

Ну и уж нечего говорить о письмах лётчика Коккинаки и Пленума Центрального Комитета КП(б) Грузии товарищу Сталину.

Всего на газетной странице Сталин упомянут 21 раз.

Ещё одной наводкой на то, что Тынянов своим романом оппонировал действительности, является его противопоставление ей, гнобившей массово людей, преданных коммунизму и принципу партийной демократии, под предлогом зачистки тыла перед угрозой интервенции, - является противопоставление репрессии одного только Сперанского и малого влияния на быт войны, что вот-вот начнётся.

Моя мать, уж на что была тёмной женщиной, а в преддверии войны оставила меня, родившегося в 38-м году, без брата или сестры, говоря папе: что я буду делать с двумя в такое время…

То же можно сказать и о том, что Тынянов сделал из трёх слов в пушкинском наброске “Программы записок”: "Мы прогоняем Пилецкого” (http://rvb.ru/pushkin/01text/08history/03memoires/1153.htm).

Тынянов изобразил, будто его буквально лицеисты прогнали (и до начала войны 1912 года). Тогда как на самом деле он был уволен в 1813-м (не без их жалобы, правда), при этом награждён от министерства полиции за доносы о положении в Лицее.

То есть и в этом сюжетном ходе “говорится”: не то, что нынешнее племя…

Тынянов сыграл на попытке власти пристегнуть Пушкина – к 100-летию со дня его смерти – к якобы своей (фактически предаваемой уже) революции. Нельзя было придраться к удовольствию Тынянова от сотворения (в пику проигравшему Троцкому) из Пушкина-лицеиста эффективного политического бунтаря. Революционная энергия 1917-го года ещё была в народе.

Это вредит моему поиску подсознательного у Тынянова? – Нет. Это не вредит истине. А поиск и подсознательного, и истины – это один и тот же поиск.

Как в этой связи оценить то, что учинил Тынянов в своём романе против действительности?

В действительности он в публикации "„Пушкин и Кюхельбекер“, „Литературное Наследство“, кн. 16—18, 1934, стр. 324.” (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v39/v39-125-.htm) опубликовал письмо (см. там же) матери Кюхельбекера сыну в Лицей, остужающему насчёт Барклая своего привычного впадать в горячность сына. Это раз. Два – что Тынянов проигнорировал то, что и в 1825 году "Вряд ли бы Пушкин поставил в заслугу Константину [возможному наследнику престола после Александра I] вражду с „немцем Барклаем“… если бы он [Пушкин] принадлежал к числу убежденных сторонников Барклая” (Там же). В то же время в романе, наоборот, он взвешенность матери Кюхельбекера придал Пушкину:

"Но он [Пушкин] не ругал военачальника [Барклая], как теперь это делали самые смирные, и даже, казалось, с некоторою брезгливостью слушал брань”.

И я себя спрашиваю: кому в советской действительности 1935-36 годов Тынянов уподобил Пушкина, если я раньше (в бунтарстве) увидел уподобление Пушкина в пику Троцкому? – Не делает ли Тынянов теперь (во взвешенности-де Пушкина) уподобление его Сталину? В конце концов, Тынянов был литературовед, а преступность сталинских политических деяний тщательно скрывалась. И чёрт их знал, политиков, кто из них был прав…

И если я могу себе позволить, то я позволю и скажу, что тут вполне могло вмешаться подсознание Тынянова, и… он сделал из юного Пушкина мудреца, как вокруг мудреца делали из Сталина (и чёрт их знает, делавших, не были ль они где-то правы: успехи страны были налицо).

Если счесть, что идеал Тынянова был барочного типа (соединение несоединимого), то такой выверт в романе вполне был бы и рационально оправданным, и подсознательным.

Мне кажется, что даже подделыванье временами под речь начала XIX века и то есть соединение несоединимого или – в данном случае – Терпимость.

Краткие прилагательные "забавен”, “любезен” потому применены, что тогда они ещё были распространены. "А теперешняя полная форма означала "этот ..." Например: добр молодец, красна девица... "Добрый молодец" означало "этот добр молодец"” (https://otvet.mail.ru/question/70154531).

Тынянов купается в удовольствии приятия другого. Чего не было в жёсткой действительности.

Что Тынянов то и дело скатывается с подчинения главной, мол, задаче романа: "показать, как в борьбе противоречивых общественных сил и тенденций рождался и мужал гениальный художник” (Костялянец), - говорит, например, то упоение, с каким описано, как жил в Нижнем Новгороде беженец из сгоревшей Москвы Василий Львович. Уж оттуда-то он не мог влиять на племянника. Зато эта Терпимость!..

Грессе жил в 1709—1777 годы, но он был француз, насмешник, а в Москве Наполеон. – Какова была толерантность русского общества, а? Не то, что нынешнее племя…

Признаюсь, я прерываю чтение романа Тынянова не только на писание этой статьи, но и на попытки найти конкурента в поиске скрытого смысла этого произведения. И нашёл. Гаспарова!

“Тынянов стал писать роман о Пушкине, когда увидел, что тот образ Пушкина, который сложился в его сознании, не может быть обоснован научно-доказательно, а только художественно-убедительно: образ - главное, аргумент - вспомогательное” (Гаспаров. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/Article/Gasp_Lot.php).

На что намекал Гаспаров?

Что если предположить, что Тынянов не зря ввернул уже не влияющего на Пушкина своим присутствием дядю? А глянем, с чего начинается роман:

Это дубль блудливого дяди Пушкина – его отец. Тоже чуть-чуть поэт.

Так что если Гаспаров намекает, что от таких-то и произошёл, по Тынянову, Пушкин-охальник (его первые стихи оч-чень кудрявы)?

Этот Пушкин-охальник – серьёзный конкурент моей авантюристической затее проверить, не есть ли две части книги (выпущенные в 1936-м) ещё и порождение подсознательного идеала. Барокко, как представляется при ближайшем рассмотрении.

А при ближайшем рассмотрении видно ещё, что не только безалаберные Сергей и Василий Львовичи как-то не управляют жизнью, но и гораздо более сухие и рациональные люди. Да и вообще все.

"Он [министр просвещения Разумовский] и сам недоумевал: долго ожидал случая сменить Малиновского, а теперь, когда он умер, заменить его оказалось некем”.

“С удивлением Кошанский [учитель словесности] чувствовал, что и на него самого начинала действовать сия легкость, развязность, воздушность, механическая подвижность, общежительность, болтливость нового стиха. Новый стих ему нравился, и он негодовал”.

“Он [Малиновский, директор Лицея] смотрел на них, как курица на утят, которых вывела: с тревогой”.

“Вдруг она [горничная царской фрейлины] прижала его [Александра] к груди так, что он услышал ее сердце, и сказала, задохнувшись:

Всё – не предопределено. Тогда как в сталинской действительности всё было по плану. Тогда – была жизнь, теперь – что-то нормативное.

Я подозреваю, что такое противопоставление текста – действительности в 1936 году опять было родом из подсознания.

Так это всё – при ближайшем рассмотрении. А при глубоком (см. тут) оказывается, что Пушкин-охальник – движим-то был тоже идеалом барочного типа! И уж это-то единство тыняновскому сознанию точно могло не открыться, а открыться – только его подсознанию.

Это я написал до того, как дочитал до того места, где у Тынянова описан Пушкин-охальник-сочинитель. А прочтя то место и о нём (главное, о нём), я приобретаю возможность заступиться за Тынянова (а может, и за Пушкина).

Р. Лейбов вывел, что Тынянов по крайней мере две первые части своей книги написал для того, чтоб реконструировать ненаучным способом (намёками), что Пушкин является автором “Тени Баркова”, порнографической баллады (авторство Пушкина некоторые учёные опровергают).

Доводы Лейбова, касающиеся рифм, мне кажутся надуманными (если это не проявление таки подсознания). Но ритм (разностопный ямб) действительно копирует ритм “Певца во стане русских воинов” Жуковского (о котором ввернул Тынянов там вдруг целую страницу). Но главное, описан эпизод из “Тени Баркова”:

“Девственное творение Жуковского” – это “Громобой” (написанный таким же ритмом, как “Певец…”; а “Тень Баркова” – таки есть порнографическая пародия на “Громобоя” и – тем же ритмом).

Но.

Всё спасают слова: "Он заболел”.

Порнография не может быть движима идеалом (она – прикладное искусство, а не неприкладное, с которыми идеалы знаются), по крайней мере, порнография не может быть движима идеалом барочного типа. При котором всё уладится, всё устроится…

То есть слова: "Он заболел”, - произошли непосредственно из-за подсознательного идеала барочного типа.

Заболевание и изменённое психическое состояние, да, оба дают повышенную свободу проявления подсознательному. Но заболевание всё-таки Пушкина извиняет. Пушкин с самого начала был так огромен, что опускаться до прикладного искусства такому колоссу было грех. Разве что – болезнь.

Тут – кульминация фабулы о происхождении поэта-охальника. До конца части тут остаётся 1/10 текста. (Я не хочу разбираться в книге дальше тех двух частей, которые изданы в 1936 году. Только в этих двух я могу ждать проявления подсознательного идеала типа барокко. Потом был страшный 1937-й. И я не верю, что он не поколебал барокко Тынянова. То есть третья часть, “Юность”, не может быть однородна с первыми двумя.)

Я понимаю, насколько скандально само обращение к категории подсознательного. Ведь, даже произойди текстовое нечто в самом деле непосредственно из подсознания, оно тут же подвергается обработке сознанием. То есть может быть зачёркнуто как несообразное или оставлено.

Если б передо мной имелся черновик Тынянова и слова "Он заболел” были б зачёркнуты, а потом опять вписаны, я б имел право более твёрдо заявить, что эти слова в первый раз произошли непосредственно из подсознания. А как относиться ко мне, если известно, что никакими тыняновскими рукописями я не обладаю…

Но что ясно, что почти неуловимое оправдание написания “Тени Баркова” болезнью Тынянов счёл слабым (для пушкинистов, по крайней мере, тех, кто не признавал авторства Пушкина и мог пожаловаться власти). Поэтому он – совершенно сознательно - намутил в вопросе о происхождении этой баллады:

Понимайте, мол, читатели, так, что факт существования таки баллады, причём в нескольких вариантах содержания и полноты, объясняется коллективным творчеством лицеистов. Плюс это ж художественное произведение у Тынянова, а не научное. И – взятки гладки.

Этим пассажем я хочу защитить свою версию о подсознательности происхождения слов: "Он заболел”. – Тынянов осознал-таки написанное как оправдание после того, как оно написалось (раз). Счёл оправдание очень незаметным (два). И подстраховался (три).

Опровержением такой версии может послужить только новейшее, 2005 года, утверждение: "…мы вписали “Тень Баркова” в идеологию и поэтику лицейского Пушкина” (Шапир, Пильщиков. http://feb-web.ru/feb/pushkin/critics/s09/s09-320-.htm).

Опровержением это можно счесть потому, что требует предположить, что Шапир и Пильщиков в идеологию Пушкина балладу вписали, а Тынянов – не вписывал (раз оправдывал её написание болезнью). А я как-то слабо верю, что есть люди, более чуткие, чем Тынянов. И правда: для Шапира и Пильщикова жажда поэтической славы (имеющая место быть и в “Тени…”) есть признак "лицейской идеологии Пушкина” (Там же). Но какая ж это идеология, по сути? Даже барочное, казалось бы, соединение высокого с низким (литературной борьбы, жажды поэтической славы – с матом) мне не кажется идеологическим, настолько мат шокирует и перевешивает.

Мне кажется, что у смешной позиции Р. Лейбова (что вся книга написана ради “Тени Баркова”) есть некоторый резон. Тынянов чувствовал, что баллада выпадает из барочности ранней поэзии Пушкина, а становление этой барочности (родственной с его собственной барочностью) он хотел выразить именно в сталинское время. – Вот Тынянов и сделал эту балладу кульминацией в своём произведении. То есть книга-то не ради кульминации пишется, но и не без того где-то.

Впрочем… Должен признаться, что после этой кульминации книга для меня испортилась. Всё стало подспудно нацеленным на “Воспоминания в Царском Селе”, после которого у Тынянова начинается следующая часть, третья. Да и это “Воспоминания…” было совсем не барокко. И всё у Тынянова как-то смешалось. Впрочем, и раньше у него много раз упоминались “Измены” (которые воспевают… некий извод верности), которые написаны были после “Воспоминаний…” и им как-то соответствуют. Чтоб Тынянова вполне понимать стало нужно быть в курсе массы произведений мировой литературы, потому что те стали предметом изображаемого Тыняновым разговора между лицеистами. Например:

Текст для эрудированных высокообразованных филологов.

Ещё такое:

"Трудолюбец [Кюхельбекер] переписывал Жан-Жака, Саллюстия, Шиллера, Бернардена де Сен-Пьера, швейцарского вольнодумца Вейсса, и постепенно вольномыслие стало его привлекать”, -

можно перенести: что-то про вольномыслие тут, и можно не лезть справляться, как я делал с Грессе. Даже и про Грессе можно было не справляться: фамилия французская и понятно, что сомнительно было Василию Львовичу им козырять, когда Наполеон в Москве.

Но где густая филология…

В таком тексте безнадёжно искать подсознательное Тынянова, и я на том кончаю разбор.

Не так грустно, возвращаюсь я к началу, подозревать, что не тебе одному, наверно, станет скучен Тынянов со своим умением "артистично воспроизвести образ”, скажем, Пущина:

Ведь Жанно будет через несколько строчек оставлен. Внимание перейдёт на Кюхельбекера. Тот тоже живописен. И т.д. Как рассматривание разноцветья в букете. Букет – прекрасен. Соединение несоединимого по-прежнему. Нет советской массовости. Но… что-то скучно. Пусть даже и тут обнаружена скрытая барочность. Повторение. Скука таки взяла своё.

Натания. Израиль.

Впервые опубликовано по адресу

http://www.kontinent.org/s-volozin-snyavshi-golovu-po-volosam-ne-pachut/