Хорошо, если что-то (или кто-то) тебе подтверждает, что ты прав оказался.

Это было давным-давно. В молодости.

Я встретил ну совершенно необычную девушку.

Мало, что она оказалась альпинисткой (а он циркачку полюбил…). И на второй же день знакомства заставила меня, красно говоря, умирать от страха. Она сошла со спускавшейся вниз дороги и взобралась на то, что было когда-то мостом через овраг, по дну которого дорога шла, – на бетонную балку взобралась, шириной в ступню. И пошла по этой балке на высоте что-то между вторым и третьим этажом. – А я боюсь высоты. – Я присел, буквально присел, от страха, что сейчас буду свидетелем смерти. А может, и причиной. Ибо не исключал, что она хочет произвести на меня впечатление.

Безбашенная…

А это она меня испытывала, пара ли ей я.

Я это понял жизнь спустя, после её смерти. Когда понял и всю глубину философии, двигавшей ею, самою ею, впрочем, тоже до конца не понимаемой.

По этой философии жизни ей и таким, как она, предстояло вступить в борьбу с партократией с целью вернуть власть советам. Предстояло вылечить социализм, заболевший тоталитаризмом, сделав его прудонистским, а не марксовым, т.е. внедрить самоуправление на низовом уровне и федерализм повыше. При такой борьбе нужна гражданская смелость. И в её кругу (см. тут) считалось, что тренажом такой смелости являются очень трудные туристические походы и альпинизм.

Я "прошёл" испытание лишь потому, что с ней самой что-то стало там, на высоте (она, говорит, торчком что-то стала – балка; и пришлось возвращаться).

Так то – высота физическая.

Была же ещё духовная.

Она мне, провинциалу, открыла авторскую песню.

И когда познакомила меня со своими товарищами, и они спели "Контрабандистов" Багрицкого и Берковского, я тоже… Хорошо, что сидел на диване. Ибо впору было, чтоб закружилась голова от… безнравственности (извиняюсь за моё впечатление). Такова была реакция на эту песню у меня, уже наслышавшегося к тому мигу авторских песен высокой, так сказать, направленности. (Ну такими мне показались они – грустными и где-то героическими.)

И вдруг… (Слушать, например, тут)

В 1925-м Багрицкий переехал в Москву. Уже не одесситом написал "Контрабандистов".

А слушал я в 1970 году, в Одессе. И такой я был отсталый.

Это теперь я понимаю, что Багрицким через 10 лет после Октябрьской Революции двигала инерция этой революции, заключавшаяся – на низовом уровне – в самоуправлении, ибо в партии (запрет фракций*) стало нужно только подчиняться (три грека сами распоряжаются своим промыслом и самими жизнями своими, как и пограничник сам судит, рисковать своею жизнью или не рисковать, преследовать контрабандистов или струсить – свидетелей же его трусости не будет, он один тут)… Так это про низовой уровень. А была ещё инерция про самый высокий уровень, всемирный: Всемирный Союз Советских Социалистических Республик – ВСССР. То, что произойдёт в результате Мировой Революции и началось с СССР, который уже загодя создал себе герб с земным шаром. И это – через 4 года после полного отказа власти (но не троцкистов в ней) от ориентации на Мировую Революцию и перехода к концепции построении социализма (так его называли) в одной, отдельно взятой стране. (Монголия не в счёт.) Вот что, тоже противовластное, двигало Багрицким в 1927 году. И насколько противостоять было трудно, настолько и много энергии нужно было, чтоб противостоять. И левым шестидесятникам, тоже взявшимся вылечить, наконец, социализм от утраты самоуправления, т.е. движимым, собственно, той же инерцией Октябрьской Революции, что и Багрицкий, - левым шестидесятникам годилась энергия стихов Багрицкого и готовность пожертвовать жизнью в сюжете его баллады. Смелость и готовность к смерти греков и пограничника были образом их идеала борьбы за настоящий социализм, борьбы, не боящейся преследований современной шестидесятникам власти, пусть уже и не убивавшей, а – максимум – сажавшей в психушку своих политических противников, минимум же, как мне, например, просто не поднимавшей зарплату тихонько, без объяснения причины.

И вот, жизнь спустя, я читаю человека, которому наплевать на инерцию Октябрьской Революции в людях через годы и годы и наплевать на трагизм этой инерции:

И вот от этой цитаты – заглавие данной статьи.

Дело в том, что построение невиданного в истории общества на планете сродни настоящему ницшеанству, идеализировавшему вообще иную жизнь, какую-то метафизическую. Родство – в радикализме. И была-таки среди сторонников переустройства планетарной жизни человечества естественная тяга к ницшеанству, трезво оценивающему ничтожество наличной жизни и безжалостному к ней. Тяга к сверхчеловеку. Но. Без метафизики. Отчего ницшеанство теряет оттенок величия и исключительности, равных религиозному фанатизму. И тогда идейные враги такого, сниженного, скажем так, ницшеанства вполне резонно подбирают (если хотят) для него плохие слова. Типа опошлённое ницшеанство, квазиницшеанские идеи.

Так хорошо для меня то, что я не единственный пришёл к различению сниженного ницшеанства и несниженного.

Где хочу, я могу применять плохие слова для сниженного, где хочу, могу не применять плохие слова. Это – субъективный момент. Но само различение – объективно.

* - Очень, очень сомневаюсь, что внутрипартийные течения могли волновать Багрицкого.

- вряд ли здесь отражены только антинэповские настроения. Я думаю, что поэт, стремясь идти в ногу со временем, не понимал, куда идет время..." (Банчуков. http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/contemporary/eduard_bagritskiy/).

Неправильной дорогой пошли, товарищи. Дорогой тоталитаризма.