Можно, конечно, думать, что нравящееся выражение нравится не за объективность, а субъективно. Поэтому скажу сначала против себя. Так как-то я жизнь прожил, что по душе мне она за некоторый аскетизм. Годовалым я чудом выжил. Рос слабым и гонимым. Безотцовщиной с шести лет. Вырос идеалистом и неудачником. От идеализма и не огорчающимся на судьбу. Много не надо. Даже род духовной силы. Льнул же в отрочестве – к физически сильным. И – к могучему русскому народу. А тот под конец моей жизни, оказалось, в менталитете имеет недостижительность (так называемые демократы этот термин ввели, жалеют и желают поскорее народ перевоспитать и от неё избавить). Мне же она по душе, хоть я атеист. – При чём “хоть” и “атеизм”? – При том, что от православия она. Труд-де – сфера всего лишь земного, материального благополучия. Труд не ставится в ряд со спасением и терпением, которые выше его. Труд – в пику протестантству – не смысл и предназначение человека в мире, не главное средство очищения и созидания души, но это всё есть “одна осьмая”. Ибо есть ещё хранение сердца. Ибо простоте и смирению являет Себя Бог. Ибо есть лучший удел, чем труд. А на своё устроение остаётся лишь “три осьмых”. Время атеизма лишь модифицировало эти максимы. Так как менталитет в любых условиях сохраняется веками.

В общем, мне понравились такие безрелигиозные слова: “В конце концов, патриоты всегда охотно уступали Западу ум, за собой оставляя душу” (Вайль, Генис. Родная речь. М., 1999. С. 160).

А поскольку у меня ещё – от Выготского – приём синтезирующего анализа, дескать, художественный смысл нецитируем и материал произведения развоплощается, то раз Высоцкий поёт о России очень негативно (“сонной державою, Что раскисла, опухла от сна”), то он ей хвалу поёт – за душу.

Слушать тут: http://video.mail.ru/mail/azazello64/68/291.html

Чем же Высоцкий развоплотил словесную хулу? – Надрывом. Пением согласных. Кажется, он одним своим голосом может пробудить сонную державу, опухшую от сна.

Он в нас верил!

Представьте теперь, через 37 лет после создания этой песни, через 20 лет после потери нами СССР, за 11 лет до этой потери, что он как бы этого опасался и потому, ПОТОМУ так надрывался.

Он ради конкурентоспособности рвал горло? Ради социализма с человеческим лицом? Ради комфортной жизни для народа? Ради того, чтоб мы перегнали Америку по потреблению молока и мяса на душу (таков был неосуществлённый хрущёвский лозунг для народа)? Ради прекращения брежневского, так называемого, застоя?

Да нет! Ради коммунистического принципа: “каждому – по разумным потребностям”, - родственного православному лучшему уделу, чем труд. Чем труд ради потребления, чем, короче, потребительство. В котором и состоял сон державы, сон нашей души. В погоне за вещами.

Вспомните, как из-за их крайнего дефицита рухнул СССР. При том, что страна была всегда страной дефицита, а тем не менее 75% проголосовало в год развала за СССР, имея в виду НЕ СССР с реставрированным в нём капитализмом.

Потому тут в песне и купола, и Господь. Это образ высшего, духовного, а не материального. Это намёк, во что развоплощается материальное (“Грязью чавкая жирной да ржавою, Вязнут лошади по стремена”). Как и атеистические намёки: “Птицы вещие”, “В синем небе”.

Я себе тихонько теперь думаю, что коммунизм-то возможен при любом уровне производства. При нижайшем – он уже раз был, первобытно-общинный коммунизм. Теперь ясно, что ошибался Маркс, ориентируясь на прогресс для коммунизма. Прогресс-то оказался чреват глобальной экологической катастрофой. И не мог предположить Маркс, что появится ядерное оружие и другие средства массового уничтожения. Так я дальше думаю, не прозрел ли Высоцкий (подсознанием), эти средства застав, что коммунизм-то впредь надо не с прогрессом связывать, а с акцентировано разумными потребностями. В узде держать прогресс. То есть традиционализм вспоминать надо. Вот у него и купола, и Господь. – Высоцкий – стихийный предвестник нового традиционализма как спасения!

Вот вам и вещие птицы, и сказка…

Ну гений, - и больше ничего не скажешь.

Песня о России… Песня о мессианской роли России в мире.

Тут стоило рвать глотку.

И сейчас, нам, стоит это слушать и всё-таки просыпаться, наконец, - к коммунизму. Кто, как не Россия с её недостижительностью, позовёт человечество? Только не личным примером. А демонстрацией в конкурентной гонке меры вреда каждого её успеха, меры вреда для того уровня потребления, которое установится тем ниже, чем дольше не станут к России прислушиваться, что от прогресса надо всем отказаться.

Высоцкий – пророк, оказывается.

Но не для тех, кто не его веры.

Мы были – ещё его веры. Мы просто спали, и нас надо было просто разбудить. Как факт – исторически недавно, в войну-то, жили, как надо, не для себя. И я подозреваю, что пророк Высоцкий прозревал и во что мы превратимся, если не проснёмся. У него на глазах родилась молодёжная контркультура на Западе, которая была крайним результатом престижного потребительства, жаждой предельного опыта, в котором “мы” было не идейным, а технологическим: толпою легче впасть во вседозволенность. В наркосон.

Однако и тогда, хоть многие и на тот свет отправлялись в результате предельного опыта, многие оставались жить. А первооткрыватели такого пути, Битлз, даже материально преуспевали, как никто до них и после них. Да и молодёжь творчески подошла к тому роду гипноза и пользовалась им, чтоб радоваться – танцевать. И сами битлы приколами сыпали, весёленькие.

Тогда и постмодернизм естественно родился. Пофигизм.

Грешен (что по лицам сужу), но именно пофигизм приходит в голову, глядя на фото нынешних мол-печальников России, группу "Сплин". (Фотография не случайна: фамилия фотографа проставлена, Марина Федосеева, человек знал, что делал, фотографируя, суть группы старался выразить.)

А вот и соответствующая песня – “Бог устал нас любить” (слушать тут).

Это даже вполне себе идеологического искусства произведение: поётся не о том, что предоставляется уху (и глазу). Смертью, мол, от передозировки, от бросания под поезд, от пули – про панпофигизм поётся.

Я сознаю, что никакой логики не выдерживает критика, опирающаяся на моё озарение о подсознательном художника. – Так на то и искусство. Оно есть общение от подсознания к подсознанию. А сознанию остаётся лишь намёком ловить неуловимое.

Так ведущий группы “Сплин”, Александр Васильев, вполне в соответствии с моей, вот, версией о художественном смысле этой песни отвечает, что не чувствует ответственности за пропагандирование наркотиков.

Впервые опубликовано по адресу

http://www.pereplet.ru/volozhin/93.html#93