Вот в этой картине я почувствовал ЧТО-ТО, словами невыразимое.

Чем не Левитан?

Только что гораздо слабее, во-первых, потому, что не монастырь на первом плане. Потому что монастырь - образ бегства из суеты. Во-вторых, потому что не совсем севера с их белой ночью выбрал Нестеров. Тотьма между Вологдой и Котласом. Севера - тоже образ побега из действительности.

Как-то ясно, глядя на такие виды, почему есть какая-то глубинная связь между Россией и Индией. Про пробуддизм какой-то хочется говорить в порядке переведения упомянутого ЧТО-ТО в слова.

Левитану было легче выражать такое бегство. Это было время массового переживания от скуки всего-всего мира, погрязшего в суете и стандартизации жизни наступавших индустриализации и капитализма, в скуке всеобъясняющего позитивизма науки, в сухой выморочности религии, потеснённой из жизни наукой, в безнадёжности разгрома народничества и невидении приближения революции, наконец, в слабости здоровья Левитана (он через 10 лет умер, сорокалетним).

Нестеров не такой. Он полон жизни. Рекламирует свою студию живописи “школа реализма”. Возрождённый в России капитализм только, как и тогда Левитана, гонит Нестерова от суеты. Но.

Все другие картины Нестерова ещё слабее приведённой. “Праздник в Москве” всего лишь тусклый. Ну что это за эскапизм? “Солнечный день” хоть и глушь, но – дома, двор, бельё – суета всё же. “Золотая осень. Царицыно” – всего лишь парк в Москве с цивилизованной белоколонной беседкой и тусклость, постоянная всюду, тут как-то невнятна. И т.д. и т.п. Всё-таки не такой талант, как у Левитана. Я же решил хоть слово о нём промолвить из шкурного интереса. Он может понравиться случайно забредшему ко мне читателю.

Впервые опубликовано по адресу

https://zen.yandex.ru/media/id/5ee607d87036ec19360e810c/nu-chem-ne-levitan-5f800dbbbd4c464556be8747