Почему?

Потому что он продолжил живопись подсознательно недовольных судьбой России в 21 веке.

Он продолжатель тех подсознательно недовольных судьбой СССР, которых не устроил поворот страны к Потребительству Хрущёвым и так впоследствии никем не отменённый. Наоборот, до реставрации капитализма дошли. (Как откровенно и метко сказала одна знакомая где-то в 1987-м мне на опасение, что в капитализм катимся: “Зато наедимся!”)

Мне легко судить об искусстве, которое вдохновляется духом времени. Я-то думаю, что история кончится наступлением коммунизма, который я понимаю как саморазвитие человека в пику капиталистической цели – максимальное материальное потребление. (Не умри капитализм – умерло б человечество – от перепотребления. Они это поняли, наверно, и решили строить инклюзивный капитализм. В смысле – всем гарантированное приличное потребление. Всем – гарантированный доход. А кто не хочет, может не работать. Так избегнут недовольства от замены человека роботами и искусственным интеллектом. Всемогущие СМИ внушат, что это – общество справедливости, т.к. для большинства будет секрет, что правящая группа не будет ограничена в материальном потреблении. Я ещё совеем недавно был оболванен, думая, что это {гарантированный доход} и есть замена старого коммунизма {с неограниченным потреблением} на новый {каждому – по РАЗУМНЫМ потребностям}.)

Слава богу, я от этого оболванивания избавился. И теперь в коммунизме акцентирую саморазвитие человека. И оно для меня определяет подсознательное недовольство судьбой, теперь, России, а в прошлом – СССР.

Я предлагаю считать эту статью продолжением предыдущей (см. тут).

Там я мучился с традиционализмом. И кончил тем, что предположил, что он пробегает всю номенклатуру естественных (подсознательных идеалов {о чём тоже в предыдущей статье}). Но потом я вспомнил мысль Плеханова, что у всех просветителей твердая вера в силу разума сопровождается столь же сильной верой в силу невежества. У всех их настроение постоянно меняется, мол, смотря по тому, какая именно вера временно берет у них перевес.

Картина Стожарова “Псков. Покровская церковь и Покровская башня” в предыдущей статье мне показалось из-за сияния облаков оптимистическим исключением в “суровом” стиле, - исключением, поддержанным тематически вековой нерушимостью и башни и церкви, а ещё – монументальностью, контрастностью силуэтов и низкой точкой зрения. Всё это создавало образ укоренённости в народе антипотребительства, - против насаждаемого Хрущёвым и последующими правителями потребительства. Что обеспечивало детский оптимизм именно в этой картине.

Но реставрация капитализма должна была сильнейшим образом ударить по такому, сверхоптимистическому, нюансу подсознательного идеала трагического героизма “сурового” стиля. И океан капиталистического Потребительства должен был резко изменить этот “суровый” стиль. Вместо низкой точки зрения – сверхнизкая, вместо монументальности и контрастности – истаивание. Должно было – при смене надежды на завтрашнюю достижимость идеала саморазвития человека – свершение идеала улететь в какое-то сверхисторическое будущее. Что потребовало резкого уменьшения натуроподобия.

Что мы и видим. Особенно в облаках.

Особенно слабо видно телегу с сеном.

До сознания Яндыганова его открытие не дошло. Поэтому он то и дело продолжает в “суровом” стиле рисовать мужественную укоренённость в народе образа жизни, противоположного насаждаемому властью. С контрастом, с монументальностью…

Набор предметов в натюрморте со смыслом. Это вещи из российской глубинки, мест, которые попираются глобализмом ради денег: выгодны городские агломерации, супергорода. Ну так наперекор вам!..

Впервые опубликовано по адресу

https://dzen.ru/a/YsF-qv-Em0qhDxCn?&