Томсон, Дж. Гей, Юнг… Мандельштам.
Художественный смысл.

Есть такой вид понимания - по противоположности. Таким способом пользуются в Украине, умеющей жить без надежды, когда представляют себе Америку, страну надежд. А американцам, зачем эти потуги? - Чтоб лишний раз самоутвердиться.

Есть другой вид понимания - по аналогии. Так из скромной Украины понимают одно из течений сентиментализма в Англии XVIII века - поэзию Джеймса Томсона, знаменитые "Времена года".

48 строк в главке "Лето". Почти половина отдана описанию идиллической жизни двух юных любовников - Селадона и Амалии. На лоне природы? Нет. Впечатление такое, что они окружающее не осознают, ничего, кроме друг друга не видят. И мы - следом. Сплошные переливы прекрасных тончайших переживаний, взаимно отражающихся в их душах. Вдруг их в роще застает гроза - бывает летом. Несколько строк отдано на описание проявлений страха, испытываемого Амелией, и любование ею, пусть и в таком состоянии, Селадона. Еще несколько строк - на его увещевания и доказательства, что Божий гнев - не на нее, безобидную в поступках и помыслах и побуждающую любого, на кого она влияет и даже кто ее просто видит, устремиться в храм добра. Стихотворение почти закончено. Осталось две с половиной строки. Вот они:

И ни слова об отчаянии Селадона, да и об авторском сочувствии. И тут вспоминаешь, что и начинается-то "Лето" двумя с половиной строчками предварения - нет, не трагедии (трагедия вызывает сильные эмоции), - случая. "Всякое бывает",- как бы делает философское умозаключение автор-сентименталист:Ужасен грома глас пророков злым рабам!Но мститель пламенный, паря по небесам,

Всегда ль приносит казнь дрожащему злодею?Странно, правда? Сентименталист же!?. Где взрыв горя, страдания? Возмущения несправедливостью, наконец? Ведь был же в Англии же и другой сентиментализм, воинствующий:

"...Нас учат, что Природа

Да что там! Тогда же в Англии был и вообще из ряда вон выходящий сентиментализм, так сказать, экстремистский:

И автор грезит о сверхбудущем, может, неземном:

Видите, какая у Гея негативная (предполагающая позитивную) и какая у Юнга сверхпозитивная эмоция. Почему ж не взял ту или другую для своего случая Томсон? - А просто у него то течение сентиментализма, в котором идеал - среднее. Или иначе: идеал - все, пусть даже противоположное.

В главке "Гимн" от имени природы восхваляется все: и красота весны, и страшность зимы, зной и гроза лета, и пламень полудня, и тишина полуночи - весь спектр оттенков, весь круг проявлений.

Ответ - Рука Всевышнего. И лирический герой теперь уже от своего имени призывает весь многоголосый хор явлений природы грянуть гимн Богу уже с добавлением человеческого голоса. Мир откликается и звучит так выспренне, что о каком, казалось бы, идеале среднего тут говорить.

Но... в апофеозе гимна преобладает лучший представитель человечества - поэт, а он, мудрец чувства, поет что-то совсем не бравурное:

Скажете: "Так это не касается лично поэта!" Нет, друзья, он и себя не щадит:

Постигнешь ли меня гонения рукою -

Мало того, лирический герой с вожделением принимает и самую смерть:

Как же так?!? - А так. Идеал есть идеал, в нем всегда есть нечто позитивное:

Общепризнано положение, что сентиментализм есть реакция на крах просветительского идеала - разумно устроенного мира. Но чем не сентиментализм - пасторали рококо с их наивностью и невинностью (представьте Селадона и Амелию, но без грозы, и вы поймете, о чем речь), а порой - с их чувственностью и фривольностью. Нет. Сентименталистской реакцией на крах культа разума было лишь течение, представителем которого был Дж. Гей. Юнг, видя, что такой, сентименталистский, идеал справедливости исторически недостижим, выдвинул свой, сверхисторический. Но были ж люди и потрезвее, мудрые, умеющие сочетать "низкое" рококо и "сверхвысокое" Юнга. Им был Джеймс Томсон.

И не надо придираться, что, например, юнговы "Ночные думы" написаны через несколько лет после "Времен года" Томсона. И то и другое произведение лишь яркие представители своих течений сентиментализма. А с происхождением течений друг из друга, с причинно-следственными связями между ними все в порядке.

Подобные взаимопревращения идеалов: из "низких" в "высокие", "высоких" в "сверхвысокие" или в "средние" (в зависимости от личности творца) и т. д. - повторяются в веках. Так, почти через 200 лет, в царской России, из разочарования и в околорелигиозном символизме и в околоницшеанском акмеизме родился певец очень скромного идеала - Мандельштам. У него и взят эпиграф для этой статьи. И, зная Мандельштама, его можно было б и перефразировать: мне все равно, сколько и как существовать. А спустя еще почти 100 лет из неприятия идеалов и социализма, и капитализма родилась скромная "социальная держава", Украина...

"Ни о чем не нужно говорить, Ничему не следует учить",- писал Мандельштам. Но все-таки он это зачем-то написал...

10.07.1997 г.